شکل منطقی حقوقی
در حدود سال 1900 مکس وبر رویکرد "علمی" خود را در مورد حقوق تعریف کرد و "شکل منطقی حقوقی" را به عنوان نوعی سلطه ، نه به اقتدار شخصی ، بلکه به اقتدار هنجارهای انتزاعی نسبت داد. عقلانیت حقوقی رسمی اصطلاح وی برای ویژگی اصلی نوع قانون منسجم و قابل محاسبه بود که پیش شرط تحولات سیاسی مدرن و دولت بوروکراتیک مدرن بود. وبر این قانون را موازی با رشد سرمایه داری می دانست. یکی دیگر از جامعه شناسان برجسته ، امیل دورکیم ، در اثر کلاسیک خود "تقسیم کار در جامعه" نوشت که هرچه جامعه پیچیده تر می شود ، بدنه حقوق مدنی که عمدتا با جبران خسارت و جبران خسارت در ارتباط است ، به هزینه قوانین کیفری و تحریم های کیفری رشد می کند. از دیگر جامعه شناسان حقوقی اولیه می توان به هوگو سینزهایمر ، تئودور گایگر ، ژرژ گورویچ و لئون پتراسیکی در اروپا و ویلیام گراهام سامنر در ایالات متحده اشاره کرد.
قانون طبیعی
قانون طبیعی (لاتین: ius naturale ، lex naturalis) یک سیستم حقوقی است که بر اساس مشاهده دقیق طبیعت انسان و بر اساس ارزشهای ذاتی طبیعت انسان است که می تواند مستقل از قوانین مثبت (قوانین مصوب یک دولت یا جامعه). [2] بر اساس نظریه حقوق طبیعی ، همه افراد دارای حقوق ذاتی هستند ، نه با قانون ، بلکه با "خدا ، طبیعت یا عقل". نظریه حقوق طبیعی همچنین می تواند به "نظریه های اخلاق ، نظریه های سیاست ، نظریه های حقوق مدنی و نظریه های اخلاق دینی. "
در سنت غربی این امر توسط پیش سقراطی ها پیش بینی شده بود ، به عنوان مثال در جستجوی اصولی که بر جهان و انسان ها حاکم است. مفهوم حقوق طبیعی در فلسفه یونان باستان ، از جمله ارسطو ،مستند شد و در فلسفه روم باستان توسط سیسرو به آن اشاره شد. ارجاعاتی نیز در عهد جدید و جدید کتاب مقدس وجود دارد و بعدها در قرون وسطی توسط فیلسوفان مسیحی مانند آلبرت بزرگ و توماس آکوئیناس توضیح داده شد. مدرسه سالامانکا در دوران رنسانس مشارکت قابل توجهی داشت.